中医大家卓同年：【中年大修、乐活百岁】暨百岁健康第一期内享会圆满举办

2000年，卓老师在温哥华创办了加拿大极康中医院，是海外运用中医原理，诊疗世界疑难病的开拓者之一，二十多年来，接待并治疗了全球60个国家和地区的数万例病人，帮助许多人摆脱了病痛的折磨，提高了生活质量，被誉为当代中医的传教士。

卓老师积极探索传统中医养生理论，从医入道，有机会与400多位乐活百岁的精微生命体，进行了广泛的对话，并从一个修炼者的角度，亲历生命难题，而自我实践，总结出生命中年大修的策略和程式，为乐活百岁提供了坚实的基础。

卓老师近十年来，先后在北京大学，清华大学，中欧国际商学院，国家中医药管理局，钓鱼台国宾馆，北京中医药大学，做过多场有关揭示中医真谛的专题演讲。

并先后为招商银行、美的集团、汇天富、 新华社等，做  “中年大修”的部分养生讲座，广受好评。同时，卓老师发表学术论文60余篇等出版专著4本，接受了多次中央电视台的报道。先后在CCTV2010年“华人世界” 2018年的“世界听我说”，2021年的“华人故事”栏目做了专频报道。

卓先生创建的“中年大修”体用融摄论，是近几十年来，中国最有影响和深度的中医养生体系，是中医传统文化中最特别的硬核体系。他在养生涅槃论中说：“养生是平人走向真人的过程，是粗糙体，蜕变，精微体的体验，是低维度，迈向高维度的觉悟。养生是元神意志与心灵魂魄的负抱。是法于阴阳与和于术数的洞悉，是形与神，俱与天人相应的证悟；养生是，线上高频和当下乐趣的通合。是真我顺流，和与和平快乐的典范，是康健修行与神迹奇现的家园”。

让我们跟随卓同年老师，实现生命中年的自我超越，真正达到“身心灵三和，通合无为一”乐活百岁的人生最高境界。

卓老师分享到，自己深受孔子学说的影响。孔子曾提出，人在自己十五岁、三十岁、四十岁的不同年龄段要通过不同的方法提升自身修养。这种人生观、价值观直到卓老师在自己四十岁那年，接待了一位老年病人后，发生了转变。这位老年病人初看没什么不同，老人穿着球鞋，背着运动式背包，嫣然一副背包客的模样。但当老人说出自己已经百岁时，卓老师感到非常惊讶，因为老人的状态表现得更像是七十多岁的样子。之后，卓老师人为老人进行了两三次治疗，身体就已经恢复良好。卓老师带着对老人异于常人的精神状态的疑问，多次到老人家中询问其健康长寿的秘诀。通过密切的沟通交流，卓老师了解到，老人小时候生活很艰苦，到了六十多岁，老伴患上重病，住院三年期间，老人时刻陪伴照料自己的老伴，直至老伴去世。而这三年对老伴的护理经历，让她不愿像老伴一样，躺在医院的病床上被病痛折磨。老人对生活的深刻感悟，让她从身体和心灵开始修理自己的。

卓老师通过老人的讲述，对生命有了新的认识，并将这段经历记录了下来。之后20年的时间，卓老师陆续接待了近400位百岁老人。这其中，有96岁开车来看病的老人；也有在97岁时不需要别人看护到中国游玩的老人，而这位老人在自己100岁生日宴上，从五点钟接待客人直到11点把客人送走，举办这样长达六个小时的宴会活动，老人竟然像年轻人一样并不感觉到疲累。

卓老师对这近400位老人逐一进行了深入对话和研究，其中大家比较熟悉的叶嘉莹女士，明年就要迎来她100岁生日了。卓老师在和叶先生的交流中，总结出，叶先生就是一个生命精微体。她从不遵守作息时间，能吃的时候就吃，能喝的时候就喝，中年还经历了很多苦难，那么她是怎么做到活百岁呢？卓老师对此，专门发表了文章做出了解释。这样的百岁老人有五个共同特征，首先，能吃亦能饿，中正之道；第二，心宽，只有快乐和幸福；第三，寻找自己的药，如叶嘉莹女士（练功与写作成了自己的必备课）；第四，执着自己的忙，如齐白石不让一天空闲；第五，跟青年人交朋友与时代共舞，如邵逸夫等。总之，他们大多中年开始不自觉大修自己，让心灵彻底解放，开发自己的备用系统。

卓老师认为，能活到百岁的人一定是有智慧的，能把自己的身体练成精微体。身体上有一点小毛病或者不适，他们能够立刻做出微小的调整。在和百岁老人的逐渐接触中，卓老师从中医的角度，发现了几个问题。首先，百岁老人都有自己独特的生命观，也就是我们一般人讲的世界观、价值观和人生观，但是这三观的基础到底是什么呢？研究百岁老人的生命观就成为了重点。卓老师在跟百岁老人的对话中，研究发现，生命观就是他们对自身生物体或者自己生命的态度。对生命的态度不同，就决定了对当下行为决策的不同；对生命的理解不同，也就决定了对现实生命状态有一种不同的感受；对生命理解的不同，对当下生老病死就有不同的态度和感悟。

卓老师同百岁老人探讨我们人从哪里来，最后到哪里去，认为这是我们人形成世界观、价值观、人生观的一个重要的一个基础。那么这些对生命的一个本身的理解和认知，可以从哪里获得见解呢？卓老师发现，在历代的宗教里面就有很多阐释，并总结出人的生命观可能分为三种。首先，一世生命观。认为不论这一世是做好事，还是坏事，最终的结果都是要离开肉体。无论生命长度如何，最终都是走向死亡。这类价值观的人，对死亡是非常恐惧的。

其次，二世生命观。西方的基督教认为，人死了但灵魂不死，上帝做审判的时候，做好事的人可以升天堂，而做坏事的人就下地狱。中国人的二世生命观，就是阴阳观。认为要对祖宗负责，死后还是回到大家庭。第三，三世生命观。佛教阐释，人死后灵魂还活着，会再次投胎，有六道关灵。不同的生命观，直接决定人拥有不同的价值观、世界观、人生观。

探讨了生命观，卓老师继而分享了对生命源头和灵魂的研究心得。卓老师讲到，生命难得，灵魂为生命提供了舞台。百岁老人大多数都是二世和三世生命观，认为生命来的很难得。你父母双方不得缺席，要共同为你工作，你爸爸一次射精的精子总数量约3.5亿个，而母亲卵巢中的总卵子数量五百个左右，因此所以当晚孕育出你的受精概率大约低于1750亿分之一，所以你是不是非常侥幸？其次，有许多其他的变次与你的出生有关，尤其是生命源头的第一个祖宗。如果这个变数加进来，你存在的机率将远低于连续次长多次获得纽约乐透奖。第三，就是你自己，你是否意记到你的身体由无数个以兆为单位，而且毫无心机的原子构成，这些原子成分与泥巴原子成份一模一样，但它们竟然神奇的结合，透过美妙的机制，精确组成了一个人。让你存在，并且终身为你效命。灵魂提供了生命的舞台，大脑或心灵是肉体的导演，肉体是舞台的主角。虽说每个灵魂是不同的，但上天都会公平地给了这个灵魂以相同的肉身，如果人感觉不到灵魂，就无法绽放，就无法绚丽地值得回忆人生。

在研究生命原点的过程中，卓老师通过研读《黄帝内经》，认为书中提到的“神”的概念，其实就是我们所说的灵魂。生命的精子和卵子结合，我们就认为人拥有了灵魂。灵魂是提供了我们生命的舞台。大脑可能这一生当中有两个导演。大脑导演的不同，决定你可能是科学家，你可能是企业家。如果你的导演是偏重于心灵的，你可能是一个宗教徒，你可能会出家。自己要去跟天和地合一的。所以人体只是我们这个舞台的一个主角，只是不同的表现而已。从这一点来讲，我们在理解生命原点的问题的时候，我们一定能够认识清楚《黄帝内经》很多篇章的内容，也了解了生命的很多本质。

个体生命是父母遗传与自然遗传的天人合一的双结构共融体。解剖生理系统与藏象经络系统实是一个共融体，而藏象经络在生命中的能量是巨大的，但这个能量却并不完全参与了我们人类的生命过程，绝大部分的能量是被封存了，不被我们所用。父母遗传了有形生命体，习惯上称解剖生理系统。自然遗传了无形生命体，又称藏象经络系统。这当中我们要去研究天地合气的地点，天人相合的时间，天人相合的磨合期，两个生命体的和谐是健康的保障，所以，生命会有三个周期：a、生命大周期；b生殖周期；c、生化周期；而我们中医永远面对的是每一个不同体质的人。

中医讲的藏象经络系统，是研究人出生以后，身体和天地如何连接，什么时候连接成功，每个人连的时间是不一样的。天地跟人联合了以后，会有一个磨合期。古代有小儿变蒸学说小儿出生以后跟人跟天地有374天的磨合期。这个磨合期成功，这个人才能够活。磨合期不成功，这个人活不了。这个磨合期当中，慢慢的要到十岁左右，人的五脏六腑，藏象经络才能够定形。这就是中医里面讲的人体几个重要的周期，比如60岁一个甲子的周期，120岁一个周期，生命大周期。生殖周期，女子的七七，男子的八八。之后，生化周期，天癸二七一十四的时候，未来的30年也就是46、42岁一般人不会有什么大的问题。但是到了42和46以后，人的生命就发生改变了。第二个生化周期，中年时气要开始漏了，也就开始走向衰老的这个过程。

如果要活100岁，如何去做？这也是本次内享会的重要内容，中年要怎么去修理的问题。《黄帝内经》是有标准的，人要活100岁的话，形与神聚才能度百岁。中国传统讲健康两个字很容易。《周易》讲，健：天行健，君子以自强不息；康：是宽广、协调、和谐、有序。

一条路叫道；二条路叫歧；三条路叫岔； 四条路叫衢；五条路叫康。“畅通无阻，中直广大”，形与神俱关键是中间有气，所以《内经》讲形气神，先天之本为心，后天之天是肺、脾；以心为主君之宫。到了明朝，随着命门学派的兴起，内丹学的盛旺，肾成了先天之本，脾胃是后天之本。

前面讲生命的原点在哪里，第二个讲了个体生命，它是一个共有体。第三个讲了，这个共有体必须是形和神要同时有才能度百岁。这就是卓老师根据这么多年来的研究，对中医原本的重要认知。那么根据这个认知，要想活100岁，我们能不能提前预测呢？卓老师先是为我们分享了张仲景预测王仲宣病情的案例。

现代健康预测的方法是基因，是专家评估等；但在三国时期皇甫谧在《黄帝三部针灸甲乙经》的序言中记载了张仲景给建安七子中的王仲宣诊病的故事，说张仲景见到当时才20岁的王仲宣，对他说，王先生有病如不及时医治，就会变严重，到40岁就会眉发脱落，半年后死，我让你服“五石汤”可免灾。王仲宣不以为然。三天后，张仲景问他，汤服了么？答已服。张仲景说，气色不像服汤之症，你为何轻命呢？王仲宣不理会，20年后果然眉毛脱落，之后187天就死了。

王仲宣生于公元177年，死于公元217年。王仲宣20岁时为丁丑年，其年木运不及，司天是太阴湿土，在泉为太阳寒水。天气以寒湿为主。在这一年王仲宣的身体会面临两个方面的挑战：一方面两丁相逢，又遇木运不及之年，木不及的情况会加倍；另一方面木本能克土，但逢湿土司天而木气更虚，诸虚叠加，导致肝失疏泄，风寒邪气外袭经络，染上风邪（疠风）。张仲景此时诊病，发现了王仲宣木气不及的问题。王仲宣30岁时，为公元207年，属农历丁亥年，其年司天为厥阴风木，年运得司天之助，缓解了木气的不及，抵制了疠风的发作。王仲宣40岁时，为公元217年，为农历丁酉年。其年司天为阳明燥金，年运被司天所克，木气更衰，导致疠风发作。天之虚叠加于人之虚，两虚相感，导致病情急剧恶化，不多时就死了。

卓老师从张仲景预测王仲宣案例得到启发，形成了健康预测的参数选择方法论。从疾病的机关性出发，尤其是当一个疾病总是治不好的时候，通过相关性的方法去寻找治疗疾病的方法。第一出身时的天气与人生的体质相关；第二 初发病情与当时的天气相关；第三治病时药方与当时的天气相关。实际上在《黄帝内经》中的“五运六气”存在着一个严密的高级的阴阳术数的构系，毫无疑问的是藏象经络中的。

五脏是人体健康最重要的方面，疾病是从最薄弱的环节上发生，任何一种疾病都是累及全身。因此加强了薄弱环节；就是加强了其它所有环节，就像一个木桶。其蓄水的能力取决于最低的一块桶板一样。人体的一个小宇宙，本身具备自动协调能力，所以当你帮助人体弥补了最薄弱之后，人体自然会把节省下来的能量，自动用于其它次要的薄弱环节，健康就会得到。

全面改善，按照这一思路，我们以从“年运”作为测试人体五脏健康的强弱的方法。 而除了情志因素之外，天气是影响五脏的主要因素，就运气学当中，天气又被分为年运，司天，在泉，六部各自的主气和客气，以及年内五运的各自主气，客气5个参数，作为预测的基本元素。找到五脏“铁三角”关系。

年运与弱藏理论的规律。人出生的一瞬间，为了与天地同步，身体会自动接受此时的运气规律，这样我们得出了“弱脏理论”。即每个人五脏中最为薄弱的环节是由于出生时的“年运”决定的，“太过之年”最薄弱的环节与“年运”同气相克的脏位，“不及”之年出生人做薄弱的环节是与“年运”同气相合的脏位。每年都会影响三个脏腑，但任其影响的程度是不同的。

出生日期与禀赋体质。出生时运气的五个因素，即年运，司天，在泉，主气和客气的共同作用决定了一个人的一生阴阳状态，这叫禀赋，禀赋体质是指寒热虚实，是指风寒暑湿燥，可以说是运气五因素和五层次的力置对比，哪一个力量大，哪一个重复的次数多，就决定了人的体质，这当中有一些特异体质。

总结来讲，《黄帝内经》承载着五脏六腑预测的一套方法。健康预测的参数选择方法论，就是根据你出生的年月，来判断你哪个脏器是弱的，哪个脏器是这个强的。疾病是从最薄弱的环境当中产生。发生的任何一个疾病，都会累积到其他的全身。所以我们一定要加强这个环节的薄弱点。就像我们的一个木桶一样，我们木桶的最低的一块板子，决定了这个木桶，它盛水是多少？如果我们提前发现这个木桶的那块板子在哪一年在什么时候会烂？我们把它补起来，把它补的和常规的一样。木桶里面的水永远都是满的。如下图所示，大部分人70岁、80岁觉得自己可能濒临死亡，有些人在五十多岁会猝死。那么要活到100岁，就是要在中年大修，让自己身体如同我们讲的水桶原理一样直是满的。

中年大修，重点是在“修”字上，那么怎么修呢？《黄帝内经》在生命能活到100岁的问题上，给予了很多阐释。黄帝问了六个问题，包括为什么有的人活得寿命长。为什么有的人活100岁，有的人活50岁？它的特征是什么？那么什么时候人的五脏六腑开始衰落？岐伯解释道，活到100岁的人是50岁开始衰老，肝脏先开始，然后是心脏、脾脏、肺脏、肾脏。到100岁了，人就走了。但是《黄帝内经》讲了这套理论以来。我们中医界，现在有记载的像孙思邈，活到100多岁，60岁开始写书。写了《千金药方》和《千金翼方》。讲了很多关于生命的一些问题。到了明朝有个著名的医学家就叫张景岳，他认为命不在天，而在我自己。认为人要想活到100岁，中年要开始大修，因为人到了中年元气没了。但是具体怎么去补元气，具体怎么去做？他没有具体的操作的办法。

卓老师又从自然界，提出车与鹰的中年大修重生论。汽车出厂时皆有寿命，如德国车40万公里，日本车30万公里，美国车20万公里，除了平时保养外，开到一半时皆要大修一次，这样才安全。据说老鹰活到四十岁的时候，爪子老化，无法有效抓到猎物，它的啄变得又长又弯几乎碰到胸膛，它的翅膀变得非常沉重，因为它的羽毛又沉又厚，使得飞行十分吃力，这时就要做出艰难而重要的选择，它只有两种选择：1、等死，2、重生，要有150天的蜕变和万分痛苦的更新过程。它必须很努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢，停留在那里，不得飞翔。老鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落。然后静静地等候新的喙出来。它会用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来。当新的指甲长出来后，它们便把羽毛一根一根地拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了。老鹰开始飞翔，重新得力再活30年。

根据这些，人能不能大修，有没有一套流程和方法呢？首先，我学习一下中年大修的意义。第一，大修破解中年疾病的高危期就是要控病修形；第二，中年身体的正常表现：强壮的心脏、敏锐的听力、良好的视力、亲密的朋友、愉悦的笑声、坚硬的骨头、稳定的血糖、灵活的平衡八个标准。哈佛医学院通过12万人，34年和28年时间的研究认为好的生活方式可将50岁后的预期寿命超过10年。即不吸烟，维持健康体重，坚持运动，健康饮食，适量饮酒。其次，要想实行这套方案，前期还要了解身体十大警戒线：1、劲围警戒线35cm ；2、 腰围警戒线100cm ；3、血管警戒线5.18；4、吃盐警戒线6克；5、吃油警戒线30克；6、喝酒警戒线25克；7、久坐警戒线60分钟；8、步速警戒线0.6/秒；9、红肉警戒线每周别超过1斤；10、晚睡警戒线23点 23-3点是睡眠质量的关键。

这种方法很复杂，实施很难。能延长生命最多十二年。很多老人超过警戒线，越老越爱吃肉，还是可以活到百岁。所以说明这一套体系，我们要在做的时候就比较难。它只是研究了生命的一部分，作为解剖的生命现象。没有研究作为自然的藏象经络的生命现象。而卓老师研究的大修理论能帮助人们延长不仅12年，基本上可以达到30年。

卓老师研究的大修理论，是帮助人们度过主要三个疾病的危险期。生命的高危主要是第一心脏病，第二癌症，第三血栓。人的中年大修一定跟你病有关的，让十大疾病跟你来擦肩而过。在中年的时候，主要是五大：糖尿病，高血压，痛风，高血脂和肥胖。那如何避免五大疾病侵扰身体？是什么原因让这五大疾病在我们中国人当中高发？另外的五个那就是肿瘤，肿瘤应该是晚得的，在现在中国人都提前了；还有就是脑梗，得了心梗，得了脑梗的人，他一开始其他的脏器是好的。得了脑梗，脑出血或者得了心梗，心肌梗死了，但是其他脏器都是非常好的。等活到70岁左右，那主要就是骨性关节炎。最后一个你要超过80岁，你还要防一个病，要防老年痴呆症。所以这一生当中，你如果跟这十大疾病擦肩而过。你活到100岁的基本条件是存在的。

中医当中最难的，就是治疗未病。卓老师潜心研究，终于破解了治未病的理论方法。也就是我们前面讲的预测。未来会得什么病？哪一年？它会得什么病，我们把它预测出来，那我们就可以干预。所以我们说我们要去中年大修，第一个就要把你病的问题要解决。第二个要解决你的中年危机的问题。

首先，大修是中医治未病让思想落到实处，真正激发自己的自愈力。实际上《内经》把病分为病与未病，而未病有三个含义。一是无病要先防，在《素问·四气调神大论》，二是有微病要防微杜渐这在《素问·刺热篇》，三是已病要先安未传之地，这在《灵枢·逆顺篇》，后两者列代医家皆有发挥。第一个含义一直没有阐发，即便有亦是片断式的。从生命过程看两个环节最重要，一是少年天葵至，二是中年精气漏。如何治未病在这个阶段中研究，我们提出辟谷、存思、打坐、运气外埋金丹，但目的是激发自己的自愈力。

其次，大修化解人生中年危机。中年危机无处不在，中年危机真实存在，人在47.2岁时最为痛苦，除了疾病，健康不能持续之外，事业不成功，家庭不和谐，子女不成才，财富不增长。有7个坎要过，退体坎，疾病坎，子女坎，夫妻坎，人际坎，名利坎，心态坎；汪国真《仓促地到了中年》对上述这种状态描述最为深刻。“大部分人是仓促地到了中年,像被河水冲刷的船，体态、面容、眼神、心境都被盖上了中年的印戳。中年和正午有些相似、凝重、深邃、空旷是生命曲线上的一个极点。心灵上彻底觉悟，守神定志，学会与自己和解，走内观之路，开启人生的新高度。其次，内求：学会与自己和解。第三，学会开启人生新高度的可能性，锐气不减是中年最高层次的成熟。例如在公元747年，唐代的高适在43岁时一首《别董大》传遍了大唐帝国，之后遇安史之乱展现了自己的才华，成为一代名将。王阳明“圣人之道，吾性自足”。丰子恺：人生有三层楼：第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。庄子说：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。

第三，大修可以超越老的自我催眠。生命老化的故事就是身体器管走向衰弱的故事。我们为什么一定要用这样的方式度过余日。“老年是一系列连续不断的丧失,老年不是一场战斗,而是一场屠杀”。原因是一方面由于身体疾病的所致，另一方面是老年人这个阶段精神压力过大。心理学家佛洛依德的人格心理学体系，要求我们了解：心理年龄和生理年龄的动态变化。要求我们了解要自我成长：更清楚的自我认识。要求我们要构建的社会关系即家庭地位的确定和改变。从医学来看机体成熟的阶段是严重的心理衰老，衰老感有六个方面：1、感觉到自身知觉感官开始衰退；2、情绪上不稳定，容易感情用事、甚至还会冲动；3、理想逐渐丧失，想象力衰退；4、意志力衰退；5、反应能力下降；6、性格上发生明显变化。

第四，大修可以开发备用系统，体验灵魂离开肉体的快乐。向死而生是关于人生的终极思考：1、为什么要讨论死亡；2、死亡恐惧；3、如何对待死亡；4、死亡的意义；5、死亡与宗教。静止便是死亡，道破了什么是死亡，什么是永生。庄子云：吾以无地为棺椁，以日月为连壁,星辰为珠机,万物为贵送。(我死后，无地就是我的棺材，太阳月亮就是我的两块无双壁玉，群星就是我的珠宝，世间万物都是我的陪葬”。由于心理上的彻底觉悟，导致其对死亡，不再恐惧。李白《拟古十二首》其九：发表了自己对生死对人生的感叹。

生者为过客，死者为归人。

 天地一逆旅，同悲万古尘。

 月兔空捣药，扶桑已成薪。

白骨寂无言，青松岂知春?

前后更叹息，浮荣何足珍!

例如袁了凡，钱穆打破了家族三代不能长寿的魔咒，20岁开始打坐、调养活到了95岁。

2、个体生命的疾病探究。

《内经》将病分为病和未病，唐·孙思邈将病分为未病，欲病和已病。我们将病分为欲病，微病，病，慢性病和大病（危重急症）。

3、明确个体生命的禀赋体质。

4、寻找个体生命的弱藏规律。

5、中年大修的八大核心技术。

（1）净通

我们中年人得的高血压、糖尿病、痛风、高血脂，它的原点是什么？我们找到解决它的原点问题，其他问题迎刃而解。

（2）解锁

我们父母身体歪歪扭扭的那是经络堵塞。人体有32把锁。那么最重要的就是把锁怎么给它开掉。

（3）灌注

把你的12条经脉要全部灌注清楚。

（4）扶阳门

找到人身体的铁三角，如何维持，怎么去扶你的阳气？那这就是我们前面讲的空并修行的四大核心技术。

（5）祝由

是病的缘由。有重大疾病的人，都有心灵的障碍。所以要个找到病的缘由，并解决它。

（6）强隧、堵漏、续火

强隧、堵漏、续火和备用系统有关。备用系统目的就是增加你的跟天和地相通的能量管道。呼吸的是氧。老了以后四肢冷了，微循环不行了，那就是你缺氧了。新冠的影响就是肺不呼吸了，缺氧导致重症。那你怎么把你的氧量增加？中国古代的修炼方法最后练的都是要增加你的氧量，都是要从呼吸入手。隧就是在你五脏六腑里面相通的那个东西。这个通了以后，你才可以堵你的漏，你到老了以后不会漏掉东西。所以把你的漏给你堵起来，之后把你的火给续上去。

人从粗糙体到变成精微体，就要进行加强的锻炼，所以开发你的备用系统。把身体问题、心灵问题解决了，备用系统开发好，才能够安全的跟重大疾病擦肩而过，才能够向100岁迈进。

分享的尾声，卓老师以一首诗祝愿大家乐活百岁。

《大修缘  生命的另一种希望》

缘

是一种能量的连接

更是生命力的粘附和吸引

进了大修的世界，就有延控生命的希望

我希望

太阳升起之时

我与大地的万物一起苏醒

平静的生长，风调雨顺，安详宁静

我希望

蓝天之下，有清风掠过

沉重的身体变得轻灵

每一次呼吸，随心所欲，都幻化成云朵

我希望

无论走到哪个角落

都有乐活百岁的朋友相伴

敲响每一扇门，都会有热情的笑脸相迎

我希望

在幽长的甜蜜之乡

睡眠深沉，换骨脱胎

长河悠远，阳光普照，

同量天地宽，共度日月长