祖籍浙江的卓同年，早年毕业于新疆中医学院中医医疗系，后出国发展，成为加拿大卑诗省注册高级中医师，现任加拿大极康中医院院长、北美中医肿瘤研究所所长，还担任世界中医药学会理事、中国新疆医科大学客座教授等职，是海外运用中医原理诊疗疑难杂症的开拓者之一。
中医是一门综合性的大科学 卓同年早年“勤求古训，博采众方”，自上世纪80年代中期开始，遍访各地名医大家逾百位，得到许多宝贵传承。他认为中医或许不是人们所了解的狭义的分析科学，而是一门综合性的大科学。在世界传统医学里，只有中医是可以平行、独立于西医之外的医学体系。
卓同年说，几乎所有的现代人，心灵深处都对科学有一种崇拜与信任，但是上并非除了科学就是伪科学。中医有自己独特的思维体系，“天人合一”、“阴阳互生”、“五行乘侮”、“经络学说”，都是难得创造。中医较西医更注重人与自然的关系，著众人的整体性，注重人体各部分的关联，这就是非常科学的。
我国著名中医临床家蒲辅周先生有句名言：“善治病者，一人一方，千人千方。”而西医是群体化治疗模式，不管什么人得了这种病都吃同样的药，药业是化学家实验室的产物，有章可循。这么多年在国外发展，卓同年直言不讳地说：“我就是想把咱们民族的好东西介绍给西方人。”
中医讲究对症下药，是个体化治疗模式，因为每个人的体质，如阴阳虚实都不同，治疗方式、给药途径也不同。所以，有人说，遇到疑难疾病，中医是糊里糊涂让你活，西医则明明白白让你死。正因如此，目前，中医是世界上传播之广、速度之快，其他传统医学根本无法比拟。
许多人不知道，世界上第一部《中医法》不是在中国，而是在澳大利亚的维多利亚省和之后的加拿大卑诗省诞生的。北美人对中医的认识从针灸开始，现在针灸已经成功进入他们的医疗保健体系，这跟中医立法有很大关系。像卑诗省1998年颁布了《针灸法》，2003年又有了《中医法》。
谈到在加拿大的行医经历，卓同年说，开始行医时，白人一般只接受针灸，到《中医法》颁布后才逐渐开始相信中药汤剂。法律可以提升民众的认知。据他了解，国内有与西医有关的法律，中医反而无法可依，所以很多年轻中医都转而恶补西医，把很多中医的特长丢掉了。
被西化了的中医成为国内中医的主流。另一方面呢，是老百姓找不到真正的传统名医大家，大部分中医只会开成方或平和方剂——反正治不好病，也治不死人，结果使中医临床阵地越来越小，百姓也对中医渐渐失去兴趣和信任。
卓同年说这次回来演讲，意在告诉民众，中医不只是114(查询台)，还是120(急救台)。建议作为中医的母国，要尽快出台中医法。独创泛系唯象打破现代成见 卓同年遵循“言不可治者，未得其术也”的古训，经过多年艰辛探索与实践，于1990年创建泛系唯象中医理论，发现了一系列泛系治疗点.
在中医疑难病诊治方面取得重大突破，总结出一套以“扁鹊脉诊”、“玄宴针法”、“新复方多法大处方”为主体针药结合的泛系唯象中医疑难病诊疗体系，是许多疑难病治疗变复杂为简单，变难治为易治，变不治为可治。在加拿大80%的病人都是外国人，世界各地都有。
“重症大疫出良医，物到有时必创新”，卓同年主攻：肿瘤、纤维肌痛综合征、退行性骨关节病、车祸后遗症、运动损伤、多发性硬化症及心肾危重症和肝胃大症等疑难杂病。他说：“现在我们既有全球不同宗族体质辨识的经验，又有中国人不常见、外国人极易患的难治病(如克隆氏病、小儿搐动症等)的独创诊治方法，还有对古书根本没有记载的，比如长期大剂量使用抗生素、激素以及放疗、化疗之后形成的疾病的诊治心得。”
卓同年和他的团队打破了中医只能看小病、看不了重症大症疑难杂症的现代成见，用我们民族的传统医法呵护了一条条宝贵的生命，也为中医在海外的传播做了活广告。经他们治疗的大部分外国患者，都感叹中医的神奇，对我们国家的传统中医文化油然而生的敬佩和向往，有的干脆让孩子去学中医。
中医是一门可以延续衰老的学问 卓同年在演讲中曾提到，几十年来真正中医的原创性研究结果几乎为零。因为我们现在对中医的研究大都按照西医标准进行，研究方法本身错位，就不必说什么后果了。他认为，中医研究的是活的人体，是一门可以使你的生长衰老过程延缓的学问，用小白鼠和实验室去研究中医，从单味药中去提取中药精华，对中医临床毫无指导意义，其结果是使中医步入误区。
自上世纪初以来，中医在百年孤独中不断遭遇生死存亡的困境，尤其是现代中医与传统文化逐渐在断裂。卓同年研究发现，中医在历史上曾经有过三次异化：第一次是“儒医通俗化”。宋代名儒范仲淹说“不为良相，则为良医”。宋以前，中医地位比较低，人们都追求入仕做官。
范仲淹之后情况大有改观，一大批士大夫去研究中医。张仲景在汉代并不出名，是宋朝之后的一批知识分子把他推上了“医圣”的宝座，把他的著作《伤寒杂病论》提升为四大经典之一，和《皇帝内经》、《难经》和《神农本草经》并驾齐驱。
第二次是“医易神秘化”。中医和易经本来并没有特殊关联，是明朝张景岳的《景岳全书》把中医和易经的关系推到了极点，还把唐代著名医药学家孙思貌的一句话“不知《易经》，不足以为太医”的垂训搬了出来。当代很多人也受这个影响，把中医引向神秘化。
第三次“异化”大家比熟悉，就是中医西医化。从1840年开始，在我们接受西方民主、科学等思想的同时，中医学也开始发生变化，其实质和特色的东西再蜕变和消亡。由于学院派中医基本是儒家基础上发展起来的，很多内容不实用，学后自己都不相信，结果是只能做西医的辅助。
这一批人一般不是以中医传统思想和方法来看病，而是用西医标准和思维方法来诊治。结果中医疗效大打折扣，民众对中医的信任度越来越低。说得严重点儿，现在老百姓了解的中医已经不是真正意义上的中医了，而是一个被异化和西化的中医。
中医院也基本上只是二流的西医院，里面大部分都是在用西医的仪器和方式治病，顶多是有股中药味道。尤其需要指出的是，现在中医的教育问题严重，学生进校时可能热爱中医、相信中医，毕业时怀疑中医，毕业后批判中医、反对中医。
湖北中医学院老院长李今庸曾感慨：“吾人生性太愚钝，发展中医愧无能。卅年教学工作苦，培养自己掘墓人。中医全球化，让世界走向中国 从医学诞生之日起，“疾病医学”——一直占据主导地位。当人们认识到21世纪应该以人的健康为研究对象与实践目标的健康医学时，中医养生“治未病”的思想又有了新舞台。养生在世界文化中唯独中国有，养生就是养阳气。
“治未病”即是人到中年大调理。中医的独特思维方法实现了人类认识史上的奇迹，中医是减法，西医是加法。中医会主导未来的健康事业，而现价段要促进中医发展，必须从思想上首要转变。
1、 不要再用西医方法鉴定中医，二是要用中医之道审察西医 ，包容其符合生命原理的思想，解决其违反生命原理的不足。
2、 不要追求中医理论符合分析科学的内涵，而是要去展现中医超越分析科学的智慧。
3、 不要再去寻找中医理论的物质基础，而是要去弘扬中医与物质相反的哲学思维。
4、 不要在试图把中医硬塞到西医体系中去，而是要让国际与中医联网，在中医标准规范下，让中医走向世界，让世界走向中国。
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